義烏十八腔 隔溪不一樣
在一個1100多平方公里的縣域內(nèi)，方言差異竟如此之大，這是一個奇特的文化現(xiàn)象。顏逸明先生在《吳語概說》中說：“吳語內(nèi)部的差異，大而言之，南北不同；細(xì)而分之，城鄉(xiāng)各異。丹陽話‘四門八音’，無錫話無錫縣志分為七種�！笨上ь佅壬鷽]來義烏調(diào)研，不然在他這部專著中可以添上精彩的一筆。然而，像“義烏十八腔”這樣一種復(fù)雜的地方方言，言語學(xué)研究的也僅僅是一種表層現(xiàn)象，其實(shí)在言語的后面可以反映非常豐富的歷史文化，如社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)，心理學(xué)、地理學(xué)等等。

         義烏話作為古老的漢語，其早期形態(tài)如何已不得而知，現(xiàn)在只能追溯到春秋時期的越語。漢代末年以后，一批批中原人遷移義烏與本地人雜居，中原漢語不斷地影響著當(dāng)?shù)厝苏f的越語，從而逐漸形成了獨(dú)特的義烏話。

         北方移民進(jìn)入義烏處于不同的時期(如東漢、西晉、五代、北宋等)，來自不同的地區(qū)(如陜西、山東、河南、山西、江蘇等)，安居于不同的村落，因此在同當(dāng)?shù)卣Z言的融合過程中，必然會有許多差異，從而形成各自的特色風(fēng)格。在義烏話中，有許多詞語明顯地帶有北方各地的語音，有晉語、有汴音，甚至還有同屬吳語的姑蘇軟語。如“小孩子”，蘇州人叫“小干”，義東人也把男女小孩統(tǒng)稱為“小干”，而義西人的“小干”，僅指男孩。當(dāng)然，千百年來，言語在逐漸地發(fā)生著演變，但發(fā)生的演變也只能在小區(qū)域范圍內(nèi)。在封閉的古代社會，人們互相交流的范圍很小，窄小的文化圈，使語言差異長期得以保持延續(xù)。

         中國文化的特征之一是人們的鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)，人們總傾向于在一地安居，因此我們的社會文化、民俗文化都是帶有地域性的。在大范圍的地域文化中，包含了許多小范圍的地域文化。在縣域文化中，也會存在大小不一的文化圈。人們社會活動的范圍大小，直接決定了文化圈的空間大小。義烏屬丘陵地帶，山川溪流妨礙了人們更大范圍的交流。因此，古代義烏人有可能頻繁交流的活動范圍，一般在方圓10公里以內(nèi)。這種文化圈表現(xiàn)在語言上，就是相對固定的方言圈。盡管義烏人歷來都有很多人外出闖蕩，經(jīng)商、游學(xué)、從軍、從政，但他們無力改變家鄉(xiāng)的方言。“打官話要下雨”——如果歸來的游子說普通話，馬上就會遭到人們刻薄的嘲諷。

         “天不怕，地不怕，就怕義烏人打官話�！绷x烏人講普通話不標(biāo)準(zhǔn)，怪腔怪調(diào)，曾被認(rèn)為是很可笑的事。但是，縣域內(nèi)語言差異太大，以致于聽不懂，總得有一種統(tǒng)一的語言，于是，不知何時開始產(chǎn)生了“義烏官話”，一種帶有濃重義烏腔的普通話。“義烏官話”，外地人基本能聽懂，義烏人全聽懂。解放以后，開會很多，“義烏官話”迅速流行，義烏籍干部在公眾場合基本上運(yùn)用這種語言。后來，隨著干部隊(duì)伍文化素質(zhì)的提高，較為標(biāo)準(zhǔn)的普通話逐漸取代了“義烏官話”。在開會和其他一些公眾場合講普通話，這是周邊縣市乃至許多南方大城市都不容易做到的。普及普通話，義烏人走在了人家的前面，這是“義烏十八腔”所帶來的意想不到的后果。

         近年我在浦江工作，讓我更深切地體會到“義烏十八腔”的神奇。浦江毗鄰義烏，面積同義烏差不多，可是浦江話不存在多少“腔”，因此也就不曾有過“浦江官話”。浦江機(jī)關(guān)里開會都說浦江話，我有聽懂“義烏十八腔”的內(nèi)功在身，基本能聽懂浦江話，看著非浦江人的工商局長、銀行行長瞪著大眼傻乎乎的模樣，直想笑。這時我想，在義烏的外地人真幸福，而這幸福恰恰是“義烏十八腔”造就的。

         改革開放以來，隨著人們經(jīng)濟(jì)活動和社交范圍的迅速擴(kuò)大，小農(nóng)社會的地域文化圈已不復(fù)存在。因此，義烏話正快速趨同，“義烏十八腔”正走向消亡。在現(xiàn)在的年輕人中，能講一口純正“義烏十八腔”中的某種方言的人已越來越少。

         一方面，義烏話正在趨同；另一方面，義烏作為全國小商品流通中心和開放性城市，普通話已成為義烏市的第一語言。如今，城區(qū)的孩子們已基本上不說義烏話，孩子之間的會話已完全運(yùn)用普通話。為了不使各種語言失傳，現(xiàn)在全世界都在提倡幼兒學(xué)母語。義烏電視臺開設(shè)的“同年哥講新聞”，讓義烏人倍感親切，也是人們學(xué)說義烏話的好平臺�？上А巴�年哥”講的都是地道的“稠城話”，“義烏十八腔”的另外“十七腔”沒機(jī)會展示。如果由稠城話來“統(tǒng)一”義烏話的話，“義烏十八腔”同樣會失傳。

         幾千年間形成的“義烏十八腔”，將在幾十年間迅速消亡，這是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，“義烏十八腔”作為一種歷史，作為一種文化，很值得人們玩味。如果趁現(xiàn)在尚有人會說這形形色色的義烏方言，原汁原味地錄制一批“義烏十八腔”的碟片，那將是一件功德無量的事。