文化是城市的靈魂。

一座城市，大多有著屬于自己的文化印記，義烏也不例外�！邦仦踉岣�，孝感天地”的故事流傳至今，孕育了“百善孝為先”“孝乃天道、義行天下”的孝義文化，滋潤著烏傷大地后來人的心靈。

“孝敬公婆自得福，孝敬田地自得谷”“妻賢夫禍少，子孝父心寬”；“孝敬公婆為第一，自己也要做婆身；儂（你）若勿把大人敬，遭人輕視被人恨……”從這些傳頌已久的民諺、歌謠中，不難發(fā)現(xiàn)義烏自古以來對(duì)“孝義”的重視。

可以說，義烏是一座以“孝”命名的城市，“孝義”是義烏的文化之源。

流傳千年，“群烏葬顏烏”

相傳秦時(shí)，義烏顏氏先祖顏鳳攜子顏烏，自山東曲阜避亂南下，寓浙江會(huì)稽郡南界，棲身巖洞，行乞?yàn)樯�。恰逢有只烏鴉，腳落石縫而傷，顏烏生性善良，將其救治，傷愈放飛而去，烏鴉感其恩，后�；囟粗信c之為伴。顏烏受儒學(xué)禮教熏陶，待父甚孝，禮義備至。鳳染疾，顏烏赤身喂蚊，親嘗湯藥，捂足相護(hù)，竭盡孝道。鳳亡，因家境貧寒，無親無故，顏烏就憑雙手，刨土筑墳，夜以繼日，指血染手，其孝心感動(dòng)烏鴉，群鴉即銜土助之。

父葬畢，顏烏因勞累過度，感上傷風(fēng)而死于父墓旁。群鴉又銜土葬之，皆嘴部受傷而離去。從此烏孝葬父、烏鴉助之的感人故事在烏傷大地廣為流傳。

秦王政二十五年（公元前222年），秦始皇平定江南后，始置烏傷縣，自新朝王莽始建國元年（公元9年）起，曾一度改名為烏孝，到光武帝時(shí)又恢復(fù)為“烏傷”。唐武德七年（公元624年）起稱義烏，至今未變。據(jù)嘉慶《義烏縣志》記載：“義烏為孝子過化之鄉(xiāng)�！睘鮽�縣名的由來，相傳“秦顏孝子氏，事親孝，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷，后旌其邑曰烏傷，曰烏孝，曰義烏，皆以孝子故�！�

從義烏地方志資深專家傅健老師提供的史料來看，烏傷縣以孝子顏烏得名的說法，早已深入百姓心中。如果細(xì)考典籍，還有多種版本，比較典型的有“群烏銜鼓”“群烏葬顏烏”“群烏助葬”之說。

其中，“群烏銜鼓”中提到的“慈烏”不同于我們平常所熟悉的烏鴉。據(jù)《本草綱目·禽部》記載：“慈烏：釋名慈鴉、孝烏、寒鴉。此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可為慈孝矣�！贝笠馐钦f：當(dāng)慈烏幼小之時(shí)，母慈烏喂養(yǎng)它兩個(gè)月，在母親的哺育下長大。到了老慈烏年老體衰、不能覓食或者雙目失明飛不動(dòng)的時(shí)候，它的子女就會(huì)返回來，四處去尋找食物，銜回來嘴對(duì)嘴地喂到母親的口中，回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，并且從不感到厭煩，一直到老慈烏臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“百善孝為先，慈烏思反哺�！�

傳說也好，史料也罷，眾說紛紜，后人無從考究。但有一點(diǎn)是肯定的，義烏這座城市有著源遠(yuǎn)流長的孝義文化。

“一園一場(chǎng)”，今非昔比孝子祠

“邑名因孝行，千載共流芳。滄桑幾更變，孤冢獨(dú)巍然�！泵鞔�文人劉同過顏烏墓時(shí)，曾題下一篇《題孝子祠》的動(dòng)人詩歌。而顏烏父子墓遺址的所在地，便是現(xiàn)在的孝子祠公園。

據(jù)了解，孝子祠遺址古有孝子祠和顏烏父子墓。1992年，義烏市政府決定在原遺址上建造孝子祠公園，致力于將其打造成一個(gè)既具有歷史文化內(nèi)涵又富有現(xiàn)代園林特色的歷史文化公園。隨著城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，該公園的布局和場(chǎng)景也略有變化。

“11月18日，由市園林綠化管理局牽頭的孝子祠公園與孝子祠廣場(chǎng)文化內(nèi)涵建設(shè)，正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的前期籌備階段。賓王廣場(chǎng)正式更名為孝子祠廣場(chǎng)，同時(shí)為‘顏烏孝子’立碑建墓。義烏流傳千年的‘孝’文化，將首次以實(shí)體方式呈現(xiàn)給廣大市民�！边@是2008年11月20日本地媒體上的一段報(bào)道內(nèi)容。

一個(gè)午后，記者實(shí)地去這“一園一場(chǎng)”一探究竟，實(shí)地感受這座城市獨(dú)有的孝義文化及其元素。

在孝子祠公園大門處的墻壁上，有關(guān)孝文化的字眼和圖像頗為醒目�！鞍偕菩�為先”“孝文化的傳承”“勸報(bào)親恩篇”……再往里走，一路上不時(shí)能見到有關(guān)顏烏孝子的典故及反映千年“孝”文化在義烏傳承內(nèi)容的石刻、木牌、雕塑等。雖然表現(xiàn)方式和內(nèi)容有所不同，但主題是一致的——倡導(dǎo)孝義。

經(jīng)過滿是殘荷枯草且干涸的人工湖，只見旁邊的亭子里坐著一位正逗孩子玩的大媽，一老一小沐浴著冬日暖陽自得其樂。

很快，記者來到了孝子墓園。上鎖的大門緊閉，兩位穿著太極服的阿姨正坐在臺(tái)階上熱聊。環(huán)顧四周，孝順竹、灌木帶、山石、垂掛植物等形成的景觀空間，襯托現(xiàn)場(chǎng)氛圍越發(fā)安靜祥和。就在孝子祠大門正對(duì)面，有個(gè)巨型照壁，上刻“孝德感烏”四個(gè)遒勁有力的書法字。

再往工人路方向走一段，就到了孝子祠廣場(chǎng)。眼前的廊架由“金烏祥云”和“百壽圖”為主元素的青石浮雕構(gòu)成；弧形水幕景墻頗為大氣壯觀，貼面以青石和蘑菇石為主，從更多細(xì)節(jié)上體現(xiàn)義烏的“孝”文化。在廣場(chǎng)東入口的景墻上，刻有“孝經(jīng)”和“百孝”的書法，用多元的方式表現(xiàn)主題，游人可駐足停留觀賞景致。邊上的孝義歌、善行榜、宣傳欄，用各自的方式展現(xiàn)了義烏的深厚人文、城市溫度。

“三年多時(shí)間沒回來了，義烏的發(fā)展變化真大，城市變得更大更漂亮了�！痹�住孝子祠小區(qū)的樓先生說，自己大學(xué)畢業(yè)后就一直留在那邊工作并娶妻生子。由于父母親不愿意離開義烏，只能自己抽空回來看看�！案改改昙o(jì)大了，現(xiàn)在跟妹妹一家住在回遷房里，房子很大，還給我們留了一個(gè)房間……”

老城新貌，變的是景，不變的是情，孝義文化經(jīng)久不衰。