繪畫(huà)也是一種造型藝術(shù)。所謂造型藝術(shù)，就是創(chuàng)造有美感的形象的藝術(shù)，要通過(guò)創(chuàng)造的形象來(lái)表達(dá)情感和思想。創(chuàng)造一種新形象，就是改變已有的形象，從某種意義來(lái)說(shuō)就是破壞已有的形象， 弄臟已有的形象。藝術(shù)的真正本質(zhì)， 就是以毀壞、弄臟已有形象為基礎(chǔ)的。

　　這種“破壞”、“弄臟”的行為，在幼兒的生活中，是家常便飯。他們的游戲也是以此為中心的。比如，玩沙子、和泥巴就是最具代表性的例子。用手?jǐn)n起沙子，之前平坦的表面就隆起了一座山峰。沙子中加入水，拍成個(gè)球，就完全改變了沙子以前的形狀。繪畫(huà)，就是用蠟筆或馬克筆把白色的畫(huà)紙弄臟。把干凈的紙弄臟，讓紙發(fā)生變化，從這個(gè)意義上來(lái)講，繪畫(huà)和和泥巴的游戲是一樣的。而且，這樣的活動(dòng)，自己身上、周?chē)�環(huán)境都會(huì)不可避免地被弄臟。手插入沙子里，手上就會(huì)沾滿(mǎn)沙子；摸一下黏土，就會(huì)變得黏兮兮的；如果玩和泥巴，手上、腳上，甚至衣服上都會(huì)沾滿(mǎn)泥巴。

　　孩子本身，對(duì)這種破壞性的活動(dòng)非常喜歡，并欣然接受。但事實(shí)上，看到孩子玩泥巴時(shí)把衣服弄得一團(tuán)臟，在墻壁上隨意亂畫(huà)等等行為，基本上沒(méi)有一個(gè)媽媽不去斥責(zé)孩子的。因?yàn)閶寢寕儩M(mǎn)腦子考慮的不是接受孩子們的喜好和愿望，而是洗衣服和打掃衛(wèi)生。我們也經(jīng)常可以看到有些媽媽一見(jiàn)到孩子的手腳臟了，就用手帕一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈。對(duì)于這樣的媽媽?zhuān)�我非常想大聲疾呼：“你們是在剝奪孩子作為人的必要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也是在剝奪孩子們作為人的發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅！”恐怕，這些媽媽是在不知道這種活動(dòng)的深層意義的情況下，做出了以上的行為。所以，無(wú)論是多么有潔癖的媽媽?zhuān)�在養(yǎng)育孩子期間，都需要寬容地想：“臟點(diǎn)兒，沒(méi)什么的�！�

　　與水和沙子相伴成長(zhǎng)

　　日本古代有句諺語(yǔ)：不給小孩玩水和土，就會(huì)生出蟲(chóng)子來(lái)。這一方面可能是古人的經(jīng)驗(yàn)，也可能是部分事實(shí)。但是，從孩子1歲開(kāi)始就應(yīng)該讓孩子玩沙子和水，這的確是不可或缺的。還有一種說(shuō)法是，沙子(土)和水是小小孩最好的玩具。為什么水和沙子令孩子如此熱愛(ài)呢？恐怕是因?yàn)榇蟮睾痛蠛��?duì)于所有的生命就像母親一樣，所有的生命都是從水里誕生，扎根于大地而成長(zhǎng)。所以，人的幼小生命大概是出于本能，需要沙子和水。人類(lèi)的文化、文明也都是扎根于大地，發(fā)源于水邊的。我覺(jué)得，孩子的文化活動(dòng)也與此同出一轍，也是從水邊開(kāi)始的。

　　另外，人類(lèi)用解放出來(lái)的雙手，對(duì)大自然進(jìn)行加工，使大自然發(fā)生變化，人類(lèi)的文化、文明由此而被創(chuàng)造出來(lái)。作為孩子，用稚嫩的小手就能使之形狀發(fā)生變化的自然素材——水和沙子是最適合不過(guò)的了。

　　因此，特別是對(duì)于那些住在遠(yuǎn)離泥土的都市高層公寓里的孩子，我希望做媽媽的要有意識(shí)地帶孩子去公園，給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)去玩水和沙子，這和早中晚的一日三餐同樣重要。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這種活動(dòng)是給他們提供精神上的營(yíng)養(yǎng)。如果你很在意孩子弄臟東西，就給他們規(guī)定一個(gè)隨便畫(huà)的場(chǎng)所，穿上不怕弄臟的工作服，并且告誡你的孩子哪些地方不可以弄臟。