房子惹的禍 "自利型"婚姻有危機(jī)

　　說到房子，是當(dāng)今中國人心頭永遠(yuǎn)的痛。價(jià)格像火箭一樣飆升的房子令人望而怯步，“一套房子消滅一個(gè)中產(chǎn)”的說法毫不夸張。留在一線城市眾多的大學(xué)畢業(yè)生、研究生，甚至博士生很難憑借自己的力量在短時(shí)間內(nèi)置房，除非借助家人及親戚們的經(jīng)濟(jì)力量。即使這群被外界稱為“準(zhǔn)中產(chǎn)階級”的人買了房，也成了名副其實(shí)的“房奴”，身上背負(fù)著沉甸甸的房貸月供，稍有閃失就有可能斷供。房價(jià)仍在繼續(xù)攀升，人們對房地產(chǎn)市場非理性繁榮心存恐懼，害怕終有一天房地產(chǎn)崩盤將給社會(huì)帶來無法預(yù)料的嚴(yán)重后果。這一天遲早會(huì)到來。

　　沒有誰知道這一天會(huì)在什么時(shí)候到來，但不可否認(rèn)的是，不斷攀升的房價(jià)改變了我們對整個(gè)社會(huì)的看法，伴隨著看法的改變，亦潛移默化地影響了中國傳統(tǒng)婚姻的價(jià)值觀。如果我們仔細(xì)梳理一下自改革開放以來中國婚姻觀的變遷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：中國婚姻加速呈現(xiàn)商業(yè)化性質(zhì)，從最初的互利型，最后演變成自利型。自利型婚姻觀最顯著的特征是女性最希望的婚嫁對象是“有房男”，而不再是傳統(tǒng)意義上兩人艱苦奮斗共筑愛巢的樸素想法。北上廣深(北京、 上海 、廣州、深圳)這四個(gè)一線城市的女性“嫁人要嫁有房男”的理念尤為突出。

　　這種“嫁人要嫁有房男”的理念不僅僅體現(xiàn)在女性在婚嫁方面更趨商業(yè)化，而且嚴(yán)重消解了傳統(tǒng)婚姻上法律賦予的一夫一妻制的社會(huì)合法性，在道德上則是陷入“家庭娛樂化”的困境。隨著房價(jià)的不斷上升，高到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了多數(shù)人的購買力的時(shí)候，房子的性質(zhì)就從一種普通居所性質(zhì)的商品蛻變成了具有特別社會(huì)屬性的產(chǎn)物。房子一旦被人為的色彩涂上了特別的社會(huì)屬性，保障家庭和婚姻最基本的“衣食住行”四大功能之一的“住”功能就會(huì)異化。一線城市的女性在婚嫁方面顯得特別商業(yè)化，“嫁人就嫁有房男”的想法一點(diǎn)也不奇怪。一個(gè)女人嫁給了“有房男”就意味著自己符合了社會(huì)規(guī)范，就會(huì)被社會(huì)認(rèn)可，也不會(huì)因自己的老公無房而被同事看不起，更不用擔(dān)心不斷上漲的房價(jià)給自己的心理造成很重的負(fù)擔(dān)�！凹藿o有房男”的女性看中的就是房子上面被人為涂上的那層厚厚的社會(huì)屬性給自己帶來的好處，“住”的功能反到退而為其次了。租房和買房都可以實(shí)現(xiàn)“住”的功能，若從經(jīng)濟(jì)角度來衡量，租房比買房更加實(shí)在與便利。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多女性并不怎么贊同租房，更傾向于購房，這也部分地解釋了中國文化中的“面子工程”更適合中國人的民族性格，寧愿放棄部分合理、經(jīng)濟(jì)、有效的生活安排。

房子惹的禍 "自利型"婚姻有危機(jī)

　　女人們選擇“有房男”是符合社會(huì)規(guī)范的。但這種社會(huì)規(guī)范是在“有房的婚姻”與“無房的婚姻”之間篩選的，最后勝出的是“有房的婚姻”，由此成為社會(huì)普遍認(rèn)可的婚姻模式。這種類似于“城鄉(xiāng)戶籍制度”的“二元結(jié)構(gòu)”的婚姻模式，一方面加大了“有房”群體與“無房”群體之間的對立，另一方面無形地誘發(fā)很多“無房”群體想進(jìn)入“有房”一族。這也可以很好地解釋很多女性為了房子愿意給已婚成功男人做“二奶”，是因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)可房子的社會(huì)價(jià)值，以至于忽視了“二奶”在法律與道德層面的問題。中國社會(huì)人為把房子與社會(huì)規(guī)范捆綁起來的做法，嚴(yán)重削弱了婚姻的穩(wěn)定性，而且派生出了一道“以性置房”或“以房換性”頗為壯觀的畸形社會(huì)景觀。

　　特別是在北京、上海、廣州、深圳等一線大城市，“以性置房”或“以房換性”的做法已被社會(huì)普遍接受，“原配”與“二奶”和諧相處的例子也不難找到。當(dāng)然，更多的是“原配”與“二奶”之間存在激烈交鋒，最后不可避免涉及到財(cái)產(chǎn)的爭奪以及家庭破裂的可能。“以性置房”或“以房換性”的做法雖然被社會(huì)普遍接受，但對傳統(tǒng)的婚姻制度帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)婚姻社會(huì)意義上的“一夫一妻制”已經(jīng)變成了性意義上的“一夫多妻制”或“一妻多夫制”，這種社會(huì)意義與性意義的有效分離賦予了婚外情在性方面的合法性、法律方面上的非法性，而道德上陷入了“家庭娛樂化”的困境。性意義上的“一夫多妻制”或“一妻多夫制”在一個(gè)傳統(tǒng)家庭上扮演了娛樂的角色，既可能摧毀一個(gè)原本健康幸福的家庭，也可能化解了家庭潛在的危機(jī)，亦可能為雙方帶來了心理上的愉悅，甚至還可能為對方提供某種創(chuàng)造力，但它在社會(huì)意義上是非法的。這也部分地解釋了“原配”與“二奶”雙方能和諧相處共同侍候一個(gè)男人，是為了在家庭的性與社會(huì)方面找到某種微妙且精致的平衡。